كلام فى التمام

السلام عليكم
كثير ما يحدث فى مصر الآن
ما بين فرح كبير جداا بخروج أيمن نور من السجن ولا أعرف علام الفرح
الوفدوالتجمع والاخوان وآخرون بلا أنتماءات حزبية فرحون بخروج النور
لم أحبب يوما أيمن نور ولا أضع فيه الكثير من الأمل ولكننى أعطيته صوتى فى الأنتخابات فقط لأشعر نفسى بأننى أحيا فى بلد به بقايا ديمقراطية وكنت أثق انه لن ينجح
ماذا سيفعل فى انتظار الايام وإن كنت لا أنتظر منه الكثير
حدث أن خرج الناصريون لوقفة أما ضريح مولانا عبد الناصر
احب الشيخ عبد الناصر ولا أجرؤ على انتقادة خوفا من بركاته
ولكننى أبدا لن أدور وألف حول ضريحه
واسأل الله الأ يغضب منى لأننى أهنت له وليا سياسيا أحبه ولكننى لا أقدسه
كرهت مصر بشدة وأكثر ما كرهته فى مصر شعبها عدا قله قليلة من الأقارب والأصدقاء
شعب يتنفس السفالة وقلة الأدب ويطلب العون من الله
منظر رأيته جعلنى أقول ذلك فى نفق للمشاه كنت أسير وشباب على الدراجات يلهو داخل النفق مرت فتاة أقترب منها شاب بدراجة ومن يجلس خلفه مد يده الى منطقة حساسة من جسدها والناس تشاهد مضت الفتاه ساكته لأنها لو تكلمت ربما حدث أكثر من ذلك وليس لها نصير
رأيت هذا المنظر الآف المرات تدخلت فى بعضها ومضيت عاجزا فى البعض ونالنى ما نالنى
ولكننى فى النهاية أيقنت أن الأستثناء الآن فى مصر هو الأحترام
ولن أتكلم أكثر الآن
وألقاكم قريبا

دردشة

لم أعرف ماذا أكتب
لذا فقد قررت الدردشة فحسب
أتعرفون أن الكلاب تتمتع بحاسة توقع قوية جداا خاصة كلاب الحراسة لذا فالكلاب دوما تنظر للعيون تعلم البشر ذلك منهم
أحببت نازك وأحببت نجاة وفيروز
وماجدة الرومى
لست سعيدا فى مصر لأن أحوالها محزنة ولم أرغب فى تركها يوما ولكننى أفكر فى ذلك الآن
أعشق الأسكندرية جداااا خاصة عندما أقضى بها ثلاث أيام وحدى فى أى لوكاندة فقيرة لأعيش حياة الصعلكة التى أعشقها جدا كل ما أفعله هو التأمل والكتابة
أحب القديم جدا وأعيشه فلست من ذلك النوع من الشباب الذى يحيا الحداثة فى كل شئ حتى الشعر
وأعيش القديم بكل ما فيه من هدوء
وصخب ونزق وإيمان
أحب السجائر وأستميحكم عذرا فى أن أشعل سيجارة
وأحب التدخين وأنا أطالع كتابا أو وأنا أفكر أو وأنا اسير منفردا هائما وحيدا لغير لا مكان
تذكرت الآن رائعة البياتى من لا مكان أعشق هذه القصيدة
قالوا أن الحب صعب نعم أعرف وأصعب منه عدم وجوده
أشعر دوما بحنين لأصدقائى لذلك لا أكثر منهم وأختارهم بعناية وأثق بهم تمام الثقة
يكفى هذا الآن فقد أوجعت أدمغتكم وعيونكم

أجازة

السلام عليكم
ازيكم يا أغلى أصحاب وحشتونى قوى مش عايز أكتر فى الكلام
بس عايز أقول بشكر اللى علقوا عندى على الموضوعات السابقة وبشكر كل اللى لم يعلقوا برضو
كتير قوى كنت عايز أخرج من الجيش علشان بس وحشتونى ونفسى أكون معاكم
عامة
أجازة سبع ايام محسوب فيها أيام السفر طبعا وراجع للشقا تانى
مش هتكلم عن الجيش واللى فيه
بس بوعدكم بقنبلة هتفجر حاجات كتير
أكيد هتعرفوها من غير ما أقول
بس ياريت اللى يعرف يخليها فى سرة
مش عارف هكتب ايه ولا هتابع ازاى ولا هسأل عن أصحابى ازاى خاصة مع منع التليفونات فى مراكز التدريب بس أكيد كل أجازة هيكون ليكم نصيب كبير فيها
سعيد برجوع صديقى العزيز آدم الدرعمى للتدوين
تحياتى

ذكريات

يصعب على الانسان الادراك أحيانا
ادراك حقيقة كونه انسانا يخطئ ويصيب
نحن فى ازمة
يصعب على الناس\ المجتمع الاعتراف بالذنب
يتهاوى المجتمع ويتهاوى الشعر وتتهاوى القصة ويتهاوى النقد
لا يهم هذا الان فلن نناقش ذلك فلست فى أصح حالاتى الفكرية
عامة يكفى فقط أن أقول أننى توقفت عن متابعة مجلة القصة ومجلة الشعر كنت أتابع مجلة القصة من 1964 معى الاعداد الاولى منها مازلت أحتفظ بها بحالتها رغم الشيخوخة ومجلة الشعر كذلك
أذكر أننى اشتريت قريبا عددا من مجلة الشعر وندمت أشد الندم على ترك المقاطعة هناك أقلام جيدة ولكن ليس مثل زمان
قديما كنت أقرأ للعقاد والمازنى وطه حسين وعبده بدوى وأقلام شابة صارت فيما بعد مدارس
أذكر فى عدد مارس 1964 فى مجلة القصة العدد الثالث قرأت حديثا للعقاد كان آخر حديث له نشرته القصة بمناسبة موته فى نفس العام تقريبا ان لم تخوننى الذاكرة
تكلم فيه عن سارة وزينب وتكلم عن العبقريات زعن ازمة النقد وعن تجربة العيش على الكتابة والتى كان هو رائدها لم يكن موظفا لم تكن معه شهادة أصلا وكان يحيا على انتاجه _ من يستطيع هذا الآن _
لا يهم فهذه ايام ونحن فى ايام أخرى
من أكثر الاشياء التى كانت تمتعنى فى دوريات هذا الزمان باب قضايا حول الشعر للدكتور عبدة بدوى كان ينشره فى فترة أوائل الثمانينيات فى مجلة الشعر
وادين بالفضل لهذه الدوريات الشعر والقصة والثقافة والرسالة والفنون الشعبية كانت تسمى مجلات الثقافة والارشاد القومى التابعة للوزارة أقول أدين لها بالفضل فى تكوين وعى النقدى الذى تأصل خلال سنين واجيال عديدة عشتها
كان يكتب فى هذه الدوريات أمثال محمود تيمور وأحمد فؤاد تيمور وعبد الحميد جودة السحار وثروت أباظة وابراهيم عيسى ومدحت الجيار واسماء آخرى لا أذكرها
كانت هذه المجلات ومن منتصف الثمانينيات ظهرت مجلة القاهرة
وفى وقت متأخر ظهرت فصول وابداع أذكر أن أعلاما تربوا على هذه الدوريات أمثال الدكتور أبودومة حسن طلب حجازى شوشة جويدة الجواهرى أبو ماضى يوسف السباعى أنيس منصور وغيرهم كثيرون هذا بخلاف النقاد أمثال محمد مندور وجابر عصفور
ولكن لنقل أن هذه الفترة كانت فترة تزاوج بين النقد والادب كان النقاد منتجين قبل أن يكونوا نقادا أمثال العقاد والحكيم وطه حسين ويحيى حقى ومطران خليل والمازنى وغيرهم
فى زمننا الآن قليلون من هم كذلك ربما حميد سعيد وشوشة ومنير فوزى وأبود دومة وليست الاسماء كثيرة وربما لا يرقى انتاجهم لدرجة التأصيل لمدرسة لذلك يمر النقد بأزمة الآن
عامة يكفى هذا الآن سنكمل الحديث فيما بعد فإننى أشعر أننى أصبتكم بالملل خلال هذه الرحلة
فما تنتظرون من عجوز مثلى سوى استرجاع الذكريات
سأحاول فى المرةالقادمة أن أكون أكثر افادة لكم من خلال التكلم بالتفصيل عن بعض القضايا التى دار الحوار حولها قديما وجديدا ومقارنة رأى جيلى وجيلكم فيها علنا نصل لفائدة معا

أنا ونازك وفريد وشيماء (3)

لقد أطلت كثيرا ألن تنته صبرا فقد قاربت الانتهاء فلن اكثر الحديث عن شيماء فمازلت أنا وهى فى طور التكوين ومازال أمامنا الكثير والكثير قبل أن يتاح الحديث فى جانب التأثير والتأثر ولكننى سأتكلم عن حالة من الأدراك كان لها الفضل فى بعثها .
ولكن سادخن سيجارة أخرى وليشعل كل من يدخن سيجارة ايضا علها تصبره على ذلك المقال البلاء.
بداية لا أستطيع الحكم على توجه الشاعرة والرسامة شيماء سمير لما سبق وقلته من أنها لا تزال فى طور التكوين وإن كنت أعتقد فى قرارة نفسى ان العمل الأول يمثل قمة النضج الفكرى عند المبدع وما تلاه يمكن أن يكون تغييرا أو تطويرا أو توجها ولكن لنترك هذا الآن.
قلت أن الديوان الأول لشيماء سمير أشعرنى بالخوف نعم الخوف الخوف من أننى لن أستفيد شيئا من ديوان به كل مثالب الحداثة التى أكرهها ولكن ذلك الخوف فى الحقيقة كان دافعا لى كى أعمل أعمل على الفهم فهم المطروح أمامى جيدا ثم بعد ذلك يأتى الحكم بالقبول أو الرفض
ولكى أفهم فقد قرأت وأعدت قرءاتى للديوان ولأعمال أخرى حداثية ولدراسات نقدية تناولت الشعر الحداثي ووجدت بعد كل هذا أن للشعر الحداثى حسناته والتى أستطاعت شيماء سمير أن تستفيد منها _ ربما عن غير وعى وربما بوعى _ وفوق كل هذا أمتاز الديوان بطابع خاص هو الاغراء بلعبة التفكير المحبوس والتساؤل المكتوم .
تفكير لأنه يسمح للعقل بمساحة يغوص فيها لداخل النص \ الذات محبوس لأن حدودا قد وضعت أمامه عليه تجاوزها أو البقاء داخلها .
وتساؤل حائر عن الماهية ماهية الموضوع _ وهو يتنوع بتنوع موضوعات الديوان _ ولكنه لا يستطيع أن يخرج ذلك التساؤل الى حيز العلن لأنه لا يجد طريقا يسلكه
إنه اى الديوان لعبة صعبة يلعبها العقل وتشارك الروح فيها على أستحياء
ومن خلال التدوينات التى تنشرهها الشاعرة على ونتها أحتمال أستطيع أن أجزم بان تلك اللعبة تلعبها الشاعرة وتحاول أن تشركنا معها فى اللعب .
أحاول أعداد مشروع نقدى على الديوان وهو مشروعى الاول بعد محاولات خجلى تناولت قبله الشعر والقصة والادب ولكنها جزئية غير مكتملة والفضل يعود للديوان
وكنت كلما كتبت شسئا وقرأت أشياء أعود لأراجع ما كتبته فأحذف أو أضيف أو أعدل .
ويحمل الشعر الجديد ومنه ديوان أطياف الصمت ايقاعه الخاص والايقاع أعم وأشمل من العروض بشقيها الخليلى أو التوليدى الجديد والذى نطلق عليه شعر التفعيلة والذى كان لنازك الملائكة نصيب في توليد بعض الاوزان فيه
بصمت كلماتك
أرى حبا ونغما
فى عينيك الدافئتين
أسكن قلبى
بياض قلبك
يستفز ألوانى
فأرسم نفسى بداخلك
أمجبر أنت أم سعيد ؟!!
أليس فى هذا النص موسيقاه الخاصة والذى يحمل عنوان ( أيمكننى ) أو أليس فيه ما يغرى بالتفكير لتحاول أن تعرف ماذا يحمل من معانى , خاصة مع ذلك العنوان ( أيمكننى ) والذى لا تجد له صدى فى النص وبالطبع فالديوان ليس سالما من الخطأ ولكنه عمل جدير بالقراءة
كانت اذا شيماء سمير دافعا لى بأن أغير نظرتى لبعض المعتقدات منها عدم رفضى لما هو مطروح أمامى الا قبل أن
أفهمه وأعيه وبعد أتخذ موقفا بالقبول أو الرفض وكانت أيضا طريقا ممهدا أخطو فيه خطواتى الاولى نحو مشروع يطول طريقه
بالطبع هناك كثيرون أثروا فى وأثرونى سواء أعلام فى الفكر والأدب أو أصدقاء شرفت بمعرفتهم
وأخترت هؤلاء الثلاثة خصيصا من بين الكثيرين لما يسمى بالتأثير الخاص ولأننى أرى أطارا يجمعنا معا أو لنقل يجمعنى معهم ربما لا يراه أحد غيرى ولكن يكفى أن أقول بأننى على يقين بانه موجود
فشكرا لكل من عرفتهم
وشكرا لكم على تحمل كل هذه الثرثرة ولكن لكم العزاء فى أننى كتبت هذه المقالة دفعة واحدة فى
حوالى ثلاث ساعات لم أفصل بينها سوى بسجائرى وكوب من الشاى وأغنية لفريد سمعتمونها معى
على ما أرجو

أنا ونازك وفريد وشيماء (2)

فلتستمعوا معى لفريد الأطرش فى رائعته ( عش أنت )بالطبع
المقال مكتوب على الورق ولا استطيع اسماع القصيدة لكم ولكن عليكم ان تتصرفوا
لتسمعونها اثناء قراءة تلك المقالة فلن تفهمها وتحسه اذا لم تسمع لفريد ولكن قبل ان اشغل الاغنية سأدخن سيجارة اخرى
على انغام العود التى يعزفها اسطورة العود العربى فريد الاطرش شدا قائلا :
عش انت انى مت بعدك واطل الى ما شئت صدك
وللحقيقة عندما اسمع فريد اشعر بذلك المزيج الاسطورى من الاصالة والحداثة التى تكونت فى شخص ذلك الانسان الذى مثل بالنسبة لى مزيجاً من كل الثقافات العربية متحدة فأنت لاتستطيع تصنيف غنائه وموسيقاه الى تيار محدد سوى انها عربية خالصة تماما من شوائب الثقافات الاخرى وان لم ترفضها .
اى تيار عربى اقصد اهو لبنانى ام مصرى قديم ام حديث لا شئ من ذلك هوالاتحاد العربى فى ابهى صوره بعيداً عن الاتحاد الدينى واللغوى .
قوة وجزالة الصوت مع صدق الاداء والوضوح والموسيقى المتزنة المعبرة المؤدية ذات السلم الخاضع خضوعاً تاماً للاداء الصوتى والتى تاخذنا معها فى فترة سكوت المغنى لعالم النص المنطوق .
وحياة عينك وهى عندى مثلما الايمان عندك
من يسمعها ويستطيع الا يصمت اجلالاً لذلك الاداء الناغم ويا الله على تلك النقلة الهادئة الى قوله
ما قلب أمك ان فارقتها ولم تبلغ أشـــــــدك
فهوت عليك بصدرها يوم الفراق لتستردك
ثم ارتفاع النغم المتدرج المتزن فى قوله
بأشد من خفقان قلبى يـوم قيـل خفرت عهدك
ليعود ويختم بإيقاع هادئ متزن تتبعه الموسيقى أينما ذهب صعودا وهبوطا هدوءا وانفعالا فى نفس البيت
ذلك هو فريد الاطرش
أما تأثيره فى نفسى فكبير
فما بين الراحة النفسية وحالة الانتشاء اللتان أحصل عليهما عند سماعه الى شعورى ببهاء وعظمة ذلك الأداء الفني الراقى الى الموسيقى التى تمس شغاف قلبى وشعورى الطاغى بروعة كلمة ( عربى ) فى أعلى تجلياتها على أرض الواقع وبين كل ذلك بحور وبحور من التأثيرات التى يطول الحديث عنها ويطول ولكننى أترك لكم مساحة للتفكير
لنستمع مرة أخرى لتلك الرائعة عش أنت لننتقل بعدها لثالث الثلالى شيماء سمير