بعد صراع دام 5 اعوام اصدرت المحكمة الإدارية العليا بمجلس الدولة في مصر الإثنين 16-3-2009 حكماً نهائياً بتأييد حق البهائيين المصريين في الحصول على بطاقات الرقم القومي وشهادات الميلاد دون ذكر أي ديانة.

برنامج 90 دقيقة قناة المحور عادل رمضان محامى المبادرة المصرية للحقوق الشخصية ود رؤف هندى حليم

الجديد التى اتت به البهائية لا يعتبر جديدآ بقدر ما هو مناسب لأحتياجات إنسان هذا العصر , لم جديدآ فى توحيد الله تعالى الواحد الأحد ولا جديد فى الفضائل والتعاليم الربانية ولا فى اساس الأخلاق والسلوك الحميدة , ولكن الجديد هو ان التعاليم البهائية جاءت من اجل الوصول بنا الى مرحلة لتطور الحياة وتنظيم الهيئة الأجتماعية بأكملها والتى سوف يعاد بها تشكيل العالم من جديد حتى تقوم قواعد جديدة للسلوك وتسن قوانين جدية للعدل بين الناس وتنشأ مؤسسات وتنمو ثقافات الى ان نجد بعد ذلك حضارة جديدة متطورة .

و اهم ما جائت به البهائية هو مبدأ  وحدة الجنس البشرى والإنسانية تقف على عتبة النضوج للبشرية حتى نستطيع ان نصبح جنسآ بشريآ موحدآ ونفتح باب جديد للسلوك والأخلاق يغير مبدأ الفردية وتمجيد الذات . عندما نادت البهائية بوحدة الأديان كان هذا ناتج عن تدهور النظم الدينية وهذا اثر على تدهور الخلق الإنسانى لبعد البشر عن الحقيقة الجوهرية لأصل الدين ولأن الدين هو الوسيلة الكبرى لنظم العالم وراحة الأمم فلو اتحدت الأديان على الحقائق الكامنة فى كل دين لكان هذا سبب الوفاق بينهم.

يوجد ايضآ مبدأ تحرى الحقيقة الذى ينقذ الإنسان تقاليت الموروثات , فليس عناك توريث للدين او المعتقد كل بالغ عليه إختيار عقيدتة وتحرى الحقيقة بنفسه دون إجبار او توريث , اليس كل إنسان مسؤولآ عن افعاله امام الحق يوم لا تغنى نفس عن نفس شيئآ , الم تكن التقاليد الموروثة ولا تزال سحبآ سوداء تحجب عنا شمس الحقيقة ؟

لقد خاطب حضرة بهاء الله كل فرد بقوله :

يا ابن الروح أحب الأشياء عندي الإنصاف لا ترغب عنه إن تكن إليَّ راغباً ولا تغفل منه لتكون لي أميناً وأنت توفق بذلك أن تشاهد الأشياء بعينك لا بعين العباد وتعرفها بمعرفتك لا بمعرفة أحد في البلاد فكّرْ في ذلك كيف ينبغي أن تكون. ذلك من عطيتي عليك وعنايتي لك فاجعله أمام عينيك الكلمات المكنونة” العربية

توجد في الانسان قوى خمسة ظاهرة جسمانية , و هذه القوى واسطة الادراك , يعني يدرك الانسان بهذه القوة الخمس الكائنات الجسمانية , فالقوة الباصرة التى تدرك الصور المحسوسة , و القوة السامعة التي تدرك الاصوات المسموعة , و القوة الشامة التي تدرك الاشياء ذات رائحة , و القوة الذائقة التي تدرك الاطعمة , و القوة اللامسة المنتشرة في جميع اعضاء الانسان التي تدرك الملموس , فهذه القوة الخمس هي التي تدرك الاشياء الخارجية ( المادية ) .

و كذلك في الانسان قوة معنوية , و هي المخيلة التي تتخيل الاشياء , و المفكرة التي تفكر في حقائق الامور , و المدركة التي تدرك حقائق الاشياء , و الحافظة التي تحفظ كل ما يتخيله الانسان و يفكر فية و يدركه , و الواسطة بين هذه القوة الخمس الظاهرة و القوة الباطنة هو الحس المشترك , يعني هو الواسطة بين القوة الباطنة و بين القوة الخمس الظاهرة , فينقل الي القوة الباطنة ما تحسه القوة الظاهرة , و يعبرون عن هذا بالحس المشترك بين القوي الظاهرة و القوة الباطنة , فمثلا البصر هو احد القوة الظاهرة يري هذه الوردة و يحس بها فيعطي الحس المشترك هذا الاحساس للقوي الباطنة , و يسلم الحس المشترك هذه المشاهدة الي القوة المخيلة , و تتصور القوة المخيلة هذه المشاهده ثم توصلها الي القوة المفكرة , و القوة المفكرة تفكر فيها و بعد ان تهتدي الي حقيقتها تسلمها الي القوة المدركة , و لما تدرك القوة المدركة صورة هذا الشىء المحسوس تسلمها الي الحافظة , و القوة الحافظة تحفظها و تظل محفوظة في خزانتها .

فالقوة الظاهرة الخمس : البصر و السمع و الذائقة و الشامة و اللامسة .

و القوة الباطنة ايضا خمس : المشتركة و المخيلة و المفكرة و المدركة و الحافظة .

                                                                                                ” من مفوضات عبد البهاء “

كتب اليوم الاستاذ نبيل عمر في عمودة في جريدة الاهرام في يوم الثلاثاء 17من ربيع اول 1429 هـ 25 مارس 2008 السنة 132- العدد 44304 هذه المقالة و عنوانها عدل و تسامح عن الاتهامات الموجه له لدفاعه عن الطالبة خلود

يصعب علي المرء احيانا ان يصدق أننا لم نعد نتمتع بهذا القدر من التسامح الذي كنا عليه, وأن أفكارا لا تمت إلي صحيح الدين بصلة تسيطر علينا, وتتعارض أيضا في جوهرها مع حقوق المواطنة المتساوية التي كفلها الدستور والقانون لكل مصري, بغض النظر عن دينه, أو عرقه, أو لونه, أو عقيدته, أو ثروته, أو جنسه.وحين كتبت عن أزمة الطالبة البهائية التي رفض رئيس كنترول الثانوية العامة قبول استمارتها لأنها كتبت في خانة الديانة بهائية, كان غايتي هو الدفاع عن صحيح الدين الحنيف وحقوق المواطنة معا, لكن عددا من القراء تصوروا شيئا آخر, وأرسل لي فريد عبدالعزيز رسالة الكترونية بعنوان أتقي الله يا رجل يقول فيها: هو الإسلام ناقص مصائب, وربنا قال في كتابه العزيز إن الدين عند الله الإسلام, وحدوووه, اتقي الله يا رجل ولا أنت بهائي.أما خالد سيد حسن فقد كتب رسالته تحت عنوان سيدي العزيز, ويقول فيها: آسف لكلمة سيدي للأسباب التالية, لايوجد غير ثلاث ديانات سماوية يعترف بها الدستور فمن أين أتت هذه الديانة, وهل كل من يريد الشهرة يتكلم بالديمقراطية حتي لو بالتشكيك في معتقداتنا..إلخ.

لم يكتف الأستاذان فريد وخالد وغيرهما بإبداء آرائهم, لكنهم قرروا ان يفتشوا في الضمائر والسرائر, ونسوا وهم يفعلون ذلك ان الكتاب العزيز هو كتاب المسلمين وموجه لكل من يؤمن به حرا مختارا دون إكراه, فالسماء لا تجبر أحدا علي الإيمان برسالتها, الله وحده هو صاحب الكلمة في الحكم علي عباده وليس البشر الآخرون, أما في الدولة فالناس سواسية أمام القانون في الحقوق والواجبات, ولم يكن ذلك جديدا في تاريخ المسلمين في عصر النبوة أو بعدها, وقد حكم المسلمون بلادا في الشرق البعيد كان أغلب سكانها يؤمنون بديانات غير سماوية وظلوا عليها دون إكراه!

وما كتبته لم يكن علي الإطلاق مناقشة في البهائية لا من قريب أو بعيد, وإنما تحدثت عن حرية العقيدة وحقوق المواطنة, ففي الدولة الحديثة من حق أي مواطن أن يؤمن بما يشاء دون ان يفرض ما يؤمن به علي الآخرين, ودون ان يعاقب علي هذا الإيمان مهما كان رأينا فيه, ومن هنا لا يجوز ان يرفض رئيس كنترول الثانوية العامة استمارة التقدم من طالبة بهائية لكونها بهائية!
العدل هو جوهر الدين والتسامح أهم مظاهره!