الدين، المرأه، والجنس

لدي عتب على النساء، اي خبير أزياء في العالم اقنعهن ان يلبسن هذه الموضه الجديده التي هي عباره عن جوارب غليظه مقصوصه عند الكاحل يلبسن فوقها تنوره. مالذي حصل لموضة جوارب النايلون؟ إننا لانطلب منهن ان يكن مثل مسز روبنسون في فيلم الخريج، لكن ليس هناك أجمل من شخصية المرأه التي تلبس الجوارب النايلون تحت تنوره كجزء من لبس العمل أو حتى السهره..صدقوني فانا رجل وأعرف أراء الرجال الأخرين، ثم مالمشكله معكن في إرتداء جوارب النايلون فهي للساق ..كالبرواز للصورة الجميله، لايمكن أن تكون بدونه. هل لأن جوارب النايلون تستغرق وقتاً طويلا لإرتدائها عند الصباح؟ ١٥ ثانيه مثلاً؟ ارجوكن ، فما فائدة السيقان الجميله لكُنّ إن لم تبدين زينتكن بها.. فأرجو منكن التخلص من هذه الموضه الجديده الخائبه والعوده لإرتداء جوارب النايلون فوراً.

أبو راشد أيضاً كان له عتب على النساء بعد مقالتي السابقه: الإسلام والمُساواه بين الجنسين ، فكتب تعليقاً قال فيه:

مرحب بن،

أتصدق يا بن انه المُتدينات هن اكبر عدو لحريه المرأه؟ عندنا وحده منقبه ومتزوجه تطالب الحريم ان يسمحن لأزواجهن بالزواج بكذا بنت.

بالتأكيد بو راشد لم يقصد الإساءة للمرأه بتعليقه بقدر ما أبدى تعجبه من هذه التصرفات المتناقضه التي تصدر عن المرأه المتدينه ، وليس بغريب على أي إنسان متدين أن يقوم بأفعال وتصرفات تنافي العقل فذلك كما تعرفون.. من طبيعة التدين! نفس المُلاحظه سبق وأن بدرت عدة مرات من قراء اخرين إنتقدوا إنسياق النساء خلف الإسلاميين. في الواقع أنه شيء معروف أن يكون إعتماد الإسلام السياسي في شعبيته على قاعدة عريضة من النساء المتدينات ، رغم إحتقار الإسلام لهن والتعامل معهن كبشر درجه واطيه، أقصد ثانيه..وليس أغرب في الأمر من سهولة تمرير مُسوغات واهية عليهن تبريراً لمايفعلون.

أبو راشد وغيره منكم مُحقين في هذه المُلاحظه عن المرأه، لإنه صحيح ان النساء أكثر تديناً من الرجال... ولكن الأمر أكثر تعقيداً مما يبدو في ظاهره للعيان.

على مر التاريخ وليومنا هذا تُعامل جميع الأديان المرأه على أنها أقل شأناً من الرجل. لقد حُرمت المرأه دائماً من الأدوار القياديه وقيل لها كل مرة بعد مره أنه من الفضيلة أن تكون مُطيعة مُنقاده وخاضعة لله من خلال طاعتها للرجل. قامت الأديان بتكريس هذا الدور للمرأه ليتم السيطرة عليها تماماً من قبل المُجتمع أو العائله. تعود جُذور هذا الى نظرة الإسلام ، وغيره من الأديان الى الجنس والحياة الجنسيه على أنها شيء قذر ونجس وشرير. إن موقف الأديان من الجنس ومن المرأه والشيطان مرتبطان إرتباطاً وثيقا.. خاصة في الديانه الإسلاميه وحتى في المسيحيه.

لقد لوحظ ومنذ وقت طويل أن المرأة تميل إلى أن تكون أكثر تدينا من الرجل و أن النساء في كثير من الأحيان يشكلن نسبة كبيرة من رواد الكنائس و المعابد بانتظام في الأديان الأخرى، ولولا أن الإسلام منع المرأه شرعاً من الصلاة في المسجد ، لرأينا نفس الظاهره لدينا. ومع هذا لم يمنع ذلك النساء المسلمات المتدينات على تحريض ودفع أطفالهن الذكورعلى الصلاة والذهاب للمسجد مع العلم بأن الأب نفسه قد لايكون مواظباً على صلاته، ونجد كثيراً من الأباء المسلمين الغير متزمتين ، ينتهون - بفضل زوجاتهم- بأبناء مُدعوذين متعصبين.

إلا أن هذه المسألة ليست بهذه السهوله ، انها ليست مجرد قضية من "أكثر تدينا" والسلام.. لا فلابد أن هناك مجموعه من العوامل التي تؤدي الى كل هذا، هل هي الحاجات الاجتماعية والنفسية ؟ أهي عوامل بيولوجية مُرتبطة بتكوين المرأه؟ لقد أظهرت دراسات سابقة بين الجنسين في طبيعة التدين أن الإناث تميل إلى أن تكون أكثر تدينا من الذكور ، أهذا هو ما يُفسر إغراء الأصولية لها؟ وخاصة أنواع الأصولية التي تدعو لتعدد الزوجات ، وكما في المثال الذي أورده بوراشد فلدينا حكايات لاتعد ولاتحصى على ذلك فهنا في بلاد الرمال تنشر نساء متزمتات في الإنترنيت والإيميل طلبات بمشاركة غيرهن بالزوج ، ومثله يحدث في أمريكا في مجتمعات المورمون المتدينه التي تهمش النساء وتمارس تعدد الزوجات، فما مدى مصداقية ودقة هذه الدراسات والملاحظات؟

حسب تحليل تلك الدراسات ، تميل المرأة إلى أن تكون أقوى في الالتزام الشخصي ، وحضور طقوس الصلوات والتعبد من الرجل، وذلك نابع من مسؤوليتها في تربية الأطفال وما يؤدي إليه ذلك من الأبتعاد عن المشاركه في القوى العامله أو المُنتجه في المجتمع. مما يوفر لها وقتاً طويلاً من الملل تقضيه في ممارسة الأنشطه الدينيه. تعتقد تلك الدراسات أنهن يقمن بذلك تعويضاً وبحثاً عن دور ومُشاركة أكبر لرفع مستوى مسؤوليتهن في المجتمع. فيصبح هدف حياتهن هو الحصول على تقبل ورضاء المجتمع الذكوري الابوي عنهن، فتقوم الواحدة منهن لاشعوريا بمساعدة الرجل المتدين على تنشئة أطفاله دينياً ، ليعترف بها المجتمع الأبوي السلطوي بأنها أم صالحه تؤدي دورها ، وستذهب راضية مرضيه للقاء ربها..الذكر.

طبيعة تربية المرأه في بلاد الرمال هي التي تخلق منها هذا الكائن المُنقاد، السلبي والمطيع المُكرّس في سبيل خدمة الذكر، فهي تبرمج لخدمة أبوها والذكور في العائله منذ الصغر وتقدم الأحترام حتى لأخاها الذكر الأصغر الذي من حقه الذكوري أن يكون مسؤولاً رقيباً عليها وإن كان أقل تعليماً منها.

هذه الصفات من الطاعه والسلبيه والأنقياد والتسليم هي نفسها صفات المؤمن، فهل وافق شن طبقه؟

هذه المرأه وبحسب التكييف الإجتماعي تأخذ مخاطرة أقل من الرجل وتسعى أكثر الى التوافق مع الهويه الدينيه لمجتمعها بدل مخالفتها بينما نجد الرجال وفي بداية شبابهم قد يأخذون مخاطر أكبر في آراءهم الدينيه وكثيراً مايرفضون الأنخراط في الطقوس ولايكونون إنضباطيين في آداءها. وكمؤمنه متدينه ، يترك هذا للمرأة المتدينه خيار زواج أقل من بين نخبة بسيطه من هؤلاء الرجال الملتزمين المُلتحين "الطاهرين" الأبويين فتخضع لهم ، لأنهم بدورهم يخضعون لرب الرمال ، الذي سيكافأهم بزوجات اكثر بعد الممات والتحلل.. هذا على الأقل يجعل المرأه المتدينه في منتهى السعاده بتكريس نفسها لطاعة الله ورضاءه من خلال هذا الزوج المزواج المؤمن..ثم تقضى حياتها في تربية اطفاله- مع بقية الزوجات في مزرعة الدجاج- تربية " صالحة" ليكونوا نسخاً منها ومنه. أعرف مثالاً حقيقياً على سيدة إسمها ثريا، تزوجت من محمد الذي كان رجلاً عاديا إلا أنه يشرب في الويك-إند مع اصحابه. قررت ثريا أن تكمل دراستها في جامعة محو الأميه في العين، فتمت دعوذتها بواسطة جحافل الأخوان المسلمون وجمعية الإصلاح المُسيطرين على الجامعه..نغصت ثريا حياة زوجها في محاولة دعوذته هو الأخر وتحويله الى مُلتزم مُلتحي ليكون صالحاً لها ويرضى عنها رب الرمال..أمام رفض الزوج تغيير نمط حياته نشبت خلافات زوجيه إنتهت بطلب الطلاق. تطلقت ثريا وظلت مدة طويلة بدون زواج ..إلا أنها مؤخراً تزوجت على طريقة المسيار الى أحد المعيدين في الجامعه وهو من رأس الخيمه حتى يستطيع أن يستعمل بيتها لثلاثة أيام أثناء وجوده في العين..بينما يعود بقية ايام الأسبوع الى أولاده وزوجته الأخرى في رأس الخيمه.

من موقع الشبكه الإسلاميه قرأت هذا الهُراء:

فإنه لا عبرة ولا وزن للعادات والتقاليد إذا صادمت الثوابت الشرعية، وإذا كان الرجل متدينا وصاحب خلق فلا داعي للقلق من كونه متزوجا بثانية أو بثالثة ورابعه ، وأرجو أن تعرفي أن خير رجال هذه الأمة أكثرهم نساءً، وقد تزوج رسولنا صلعم والخلفاء الأربعة وبقية العشرة المبشرين بالجنة بعدد كبير من النساء.

بل العيب والسفه في رد ما شرعه الله، ونحن يا بنتي في زمان العجائب، فإن الناس لا يعيبون على من يسافر للزنا ويمارس الفواحش ويعيبون طالب الحلال، وقد كانت الصالحات من سلف الأمة تبارك لزوجها وتفرح بزوجته الثانية أو الثالثة بل والرابعة وتعتبرها أختا لها في الإسلام، وكانوا يسمونها بالجارة وليس بالضرة كما هو في زماننا – وكذلك قولهم الزوجة الثانية نزوة ـ وهذا كله من تأثير وسائل الإعلام التي ظلت ولسنوات تهدم الثوابت وتحاصر الفضيلة.

في بلاد الرمال يتم إخراج المرأه من السياسه ومن إداة الأعمال ومن الوظائف الحسّاسه والقياديه والحكوميه ..حتى لايتبقى لها مكان تلجأ إليه سوى البيت والدين ورب الرمال وبلاي ستيشن.

كم من هذه العوامل بيولوجيه؟ وكم منها سببته التنشئه الإجتماعيه للمرأه عندنا؟ إن الجواب واضح إخواني وأخواتي. فلو ربينا المرأه لتكون عزيزة مُستقله ،غير منقاده وغير خاضعة وغير مطيعه للسلطه الرجوليه الأبويه، فسيكون بإمكاننا عكس ما يحدث لها و ستصبح المرأة أقل تدينا وتعصباً وإلتزاماً بالإسلام، ولن تقع ضحية لمؤامرة المؤسسه الأصوليه المتعصبه، وستخسر الجماعات الإسلاميه السياسيه تلك القاعده الكبيره من المُؤيدات لهم من النساء، فالمرأه الحره المستقله غير خاضعه ، وبالتالي فهي ليست متدينه.

أرأيتم أعزائي أن أصل المُشكله ليست المرأه ولاطبيعتها البيولوجيه..إنها المؤسسات الأصوليه الذكوريه الأبويه التي تشجع على هذا النوع من التفكير و على هذه الأنماط السلوكيه الغريبه لدى النساء. لا أعرف من أين يبدأ الحل؟ أهو بتفكيك وفضح أساليب هذه المؤسسات الدينيه الأصوليه؟..أم بالتركيز على الضحيه نفسها: المرأه المتدينه ومُساعدتها، أو ربما الأثنين معاً، ولكن الأهم أننا في نهايه المقال قد كشفنا الغطاء عن الحقيقه وهي.. أن من يُلام ليس المرأه المُتدينه ، بل المجتمع والجماعات الخبيثه التى تسببت عليها بذلك، ولو تخلصت الواحده منهن من نقابها الكئيب ، وارتدت احد هذه الجوارب النايلونيه ، همممم.. فسيهتز عرش رب الرمال، وسيسقط على أرض الواقع ..منكباً على وجهه.


بن كريشان