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杂谈 |
经典是一张精致的面皮
朱大可
什么是经典？什么是经典所具有的真正品质？什么是衡量经典的基本尺度？撇开那些关于古典价值的陈词滥调，我的回答只有一个，那就是时间。经典就是那种能够扛住时间磨损的钻石文本，它越过纷乱的岁月，保持着自己的微光，像星辰一样，恒久地照耀我们的瞳仁。它以自身的存在告诉我们，有一种东西叫做永恒。与此同时，经典并不拒绝空间，但它拒绝入住那些最肮脏无耻的灵魂。它犹如金字塔的那个尖顶，体量微小，却标定了整个金字塔的高度。
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杂谈 |
制造“幸福”的五种工艺
官方媒体报道的“幸福调查”，每回都让我们大开眼界。中国社科院牵头的《2011年中国城市竞争力蓝皮书》，引入幸福感竞争力指数，报告声称，2010年度的294个城市幸福感，打分均值高达76.06。中国人口福利基金会等机构今年发布的《人民幸福“中国梦”——中国家庭幸福发展指数研究》，再次戏剧性地显示，83.8%的受访家庭表示幸福，只有1.5%的人群表示不幸福。上述调查都试图证明，大多数中国人沉醉于“幸福”之中，而跟自称“全球最幸福国家”的朝鲜，形成热烈的竞争态势。
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杂谈 |
朱大可访谈
中国社会的零度诚信
记者：作为一名普通消费者，您对商品质量和食品安全放心么？您相信商品广告么？调查显示，年轻人对广告的信任程度更高，您怎么看？
朱大可：当然不放心。我们已经丧失了对本土商品质量和食品安全的基本信任。国际大品牌的广告，相对具有较好的信誉度。但本土产品广告，还是有不少令人疑虑之处。最恶劣的是那些冗长的深夜电视购物广告，它们几乎成了公共诈骗的代名词。
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杂谈 |
告密者:一种历史幽灵的闪现
朱大可
告密者（GMZ），一种历史上曾经声名狼藉的幽灵，突然浮出水面，成了当下的新闻热点。2008年12月，《武汉晚报》的报道称，湖北大学数计学院某班出台新班规，要求学生实行“盯人”战术，每名学生暗中监视另一名同学，并在所谓“天使信条”上写下对被监视对象的意见。这些披着“天使外衣”的告密者，以“关爱同学”的名义复活，蔚成校园文化的诡异风气。
与这种“天使心肠”相比，发生于华东政法大学的杨师群案，给人了留下了更为深刻的印象。这所我曾经应邀前往演讲的学校，涌现出两名杰出的学生告密
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杂谈 |
朱大可：对话'新阅读革命'
会议地点：上海华东师大论坛
会议时间：2014年8月14日
会议主持：梁文道
其他发言者：许纪霖、刘擎
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杂谈 |
“福州沙龙”的激情岁月
朱大可
没有任何一个时代像八十年代那样，光华四射和令人缅怀。这是一场被突然打断的半吊子启蒙运动，而它的高潮点位于85/86两年。先锋文学、先锋电影、先锋美术和先锋音乐全面崛起。20年后，在悉尼科技大学某个学术研讨会上，我向曾任中宣部长的朱厚泽先生言及这个时代，并就此向他表达谢意，他却谦逊地说，这是耀邦同志的功劳。
对此我并未感到意外。在这20世纪下半叶仅存的狂飙岁月里，所有文化青年都在茁壮成长。就我个人而言，八十年代是被高度压缩的十年，基于“新时期”体制提供的有限自由空间，我的生命
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杂谈 |
娱（愚）人节观察：生命中不能承受之乐
朱大可
从娱乐元年——2005年开始，经过喧嚣的娱乐二年，历史在震耳欲聋的娱乐声中迈入娱乐N年。与高涨的社会痛苦指数密切呼应的是，新的娱乐事物继续大量涌现，“国民娱乐指数”也在日益高涨，从而为我们勾勒了盛世狂欢的迷人图景。
这场娱乐浪潮的来源是耐人寻味的，它首先与全球媒体
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杂谈 |
“魔都”上海的“怪屋”景观
朱大可
建筑领域的“上海制造”，是城市景观织体的一个远东样本，汇集其中包括各种“非主流建筑美学”的奇观式建筑，如城市地标（东方明珠塔）、城市传奇（延安路立交桥龙柱）、城市梦想（证大喜马拉雅中心）、城市文脉（城隍庙、大世界、上海一九叁三）、城市违章建筑（鸽舍）和贫民窟（虹镇老街）等各类货色。它是一个杂耍式拼贴的结果，向我们展示出“魔都”景观的奇异特性。
导致都市景观奇异化的
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军事 |
走出中国电影的文化瓶颈
朱大可
从工具化到市场化，中国电影已经完成自身的有限转身，电影大规模盈利的梦想正在实现。但是，尽管市场化已经10年有余，而中国电影人竭力模仿好莱坞拍摄方式，大量聘用好莱坞人材，也学到某些好莱坞技术，却始终没有实现走向国际化的夙愿，甚至连世界市场的门边都没有摸到。这种困局令许多人迷惑不解。在我看来，解决问题的
汉语开放的大门与净化的阀门
朱大可
古代汉语的诞生史，是一个错综复杂的过程，它与战争、移民和贸易运动密切相关。早在上古时代，语言就因其种族开放性而放弃自我封锁的围城。商朝信奉的“帝”，其发音、字形和语义，完全源于苏美尔的楔形文字，周朝所信奉的“天”，源于突厥语的天神（“腾格里”）。这两个核心价值语词，犹如两面高蹈飞扬的旗帜，向我们显示着语言的开放性——汉语是一个向世界洞开语言大门的悠久体系。
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