أركولوجيا المعرفة التدوينية

إن كل صنوف المعرفة من عهد اليونان إلى ترهات ميشيل فوكو تؤكد أن المدون يهدف في النهاية إلى الاستقرار في الهباء الدارويني
"بينتيام هـ. ديل"

السيدات والسادة
رعاة مؤسسة إيبر
عزيزتي مدام مارجريت
تسعدني المشاركة في سيمناركم العظيم عن حقل المعرفة والتدوين، بكلمة قصيرة حول موضوع أحسبه من الأهمية لأن تفرد له مستقبلا مساحة اكبر في جامعاتنا العربية، وهو تحت عنوان "أركولوجيا المعرفة التدوينية" ـ
في البداية أحب أن أوضح إشكالية المصطلح الذي اعتبره سايبر امتدادا للهباء الدارويني ذاته، واعتبره شتراوس مجرد هيول قديم علينا تجاوزه
إننا هنا نبحث في اركولوجيا المعرفة، وحفرياتها، أي أن علينا التنقيب في عقول هؤلاء السائحين في الفضاء السايبروني، على أمل اكتشاف عناصر جديدة مفيدة
**
يقول هاتوما تاناكا في روايته الأشهر "على جدار السليكون" : أن آلهة الانترنت السبعة كانوا مجرد أبطال، ضخمتهم الأساطير

هذا الاقتباس المجتزأ قد يكون مدخلا إلى فهم نواة الاركولوجيا، خاصة أن بدايات المعرفة التدوينية قد تكونت خارج الهباء الدارويني، وكانت المنتديات على ما بها من ضعف وعلل مجرد وسيط تحكمه الرقابة، أما الدردشة فانحصرت فيها المعارف داخل نطاق السكسولوجيا الحاكمة للفضاء التدويني أو الخبال الدارويني
كل هذا كون طبقة الماجما الداخلية للمعرفة التدوينية
**
بين الأركولوجيا والسكسولوجيا طريق طويل من الحفريات.. فلا يختلف الباحثون على أن فوقية المصطلح في الأركولوجيا يقابلها انحطاط في المعرفة لدى عدد من المدونين الذين استخدموا السكسولوجيا كرد على الأركولوجيا، دون اهتمام بالصراع الدائر بينهما، يكفي أن كثير من مظاهر المعرفة الأولى قد تكونت بين الأركولوجيين من خلال معبر سكسولوجي هام، حين يشعر المدون بطراوة الهباء الدارويني في تكوين معارفه عن الجنس الأخر، خاصة مع من يرفضن استخدام كلمة مزة

وكي لا تنحصر القضية في السكسولوجيا، فإن الميثولوجي الأول قد أفرز أيضا معارف كونية عن الوجود والخالق، وهي طبقة أعلى في حفريات المعرفة التدوينية
**
يقول ديكارت "أنا أدون إذا أنا موجود"، وهي العبارة التي أساء استخدامها عدد من الهبائيين في محاكاة البهائيين، وقد بدأت المعرفة في التدهور منذ ظهور الحركات الهبائية التي جمعت المدونين الأوائل بما لهم من قداسة وحضور، إلا أن حركات أخرى مثل حركات السادس من أذار قد ابتعدت عن الهباء الدارويني، واتجهت إلى الهبال الفيسبوكي، وهو طريق جديد يعبر عن تدهور المعرفة، رغم ما يقال عن انشطار المعرفة التدوينية في الفيسبوك

وهو ما نعده مرحلة أخيرة في الأركولوجيا، حيث القشرة الخارجية الرقيقة التي تمسى بالجايكو

وهي في العرف السايبروني، وحسب تعريف مجدوكال : مجرد نثرات وقطرات معرفية إما أن يجمعها إناء، او أن تضيع في الهباء

**

إن التحدي الذي نعيشة الآن يفرض علينا مزيد من البحث في الأركولوجيا، على أمل تطوير مسار التراكمات المعرفية، خاصة تلك المعرفة التي تتطور إلى علاقات مثل الخال والأب والأم بين المدونين
**
السيدات والسادة
أود أن اختم بالإشارة إلى أهمية مثل هذه الاحتفاليات الغامضة المشبوهة التي تدفعنا دفعا إلى التواصل سويا، والبحث فيما يدور حولنا من أجل فهم جدلية التدوين، وعبثية الانترنت